安娜贝尔3：回家国语

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首映地区:美国

海枯石烂、坚贞不屈的卓颐影院http://www.draw-la.com网友影评赏析:加里·多伯曼执导的《安娜贝尔3：回家国语》是先锋意味浓厚的影像实践。他游走于电视剧与电影的边界，一方面，在“戏剧电影化”式的美学移位中，没有摆脱戏剧对他的“影响的焦虑”，彰显出电影的非纯特质；另一方面，电影中娴熟的运镜与视觉符号的修辞化表意，已然昭示他对电影语言运用得日趋纯熟。在叙事上，打破叙事层次的“转叙”实践，构建出了反讽与间离的美学效果。然而，高雅与通俗、大众与精英的扞格，使电影超越了普通大众的接受范围，沦为了一场自说自话的美学实验。作品中演员维拉·法米加,帕特里克·威尔森,麦肯娜·格瑞丝,麦迪森·伊瑟曼,凯蒂·萨里费,迈克尔·西米诺,萨马拉·李,肯齐·卡普兰,萨德·卡塔琳娜,迈克尔·帕特里克·麦克吉尔,布列塔尼·霍扎,希拉·麦克兰,埃迪·J.费尔南德斯,斯蒂芬·考特尔,卢卡·卢汉,卢·卢·萨夫兰,安东尼·威姆斯,娜塔莉·萨福兰,道格拉斯·泰特,亚历山大·沃德,艾米丽·布罗斯特名字暗设了极具象征意味的语义内涵，指涉着现实生活中电影从业者的姓名。此类影像符号的迁徙、流动与转化构造了敞开性的电影文本，利用了观众的迷影情结并召唤着观众进行填补。《安娜贝尔3：回家国语》是具有鲜明的元文本性质的影像文本，采取“影中戏” (film within a play) 般的嵌套模式，并且由于真实事件改编话剧所具有的争议性，这些叙事设定使戏内戏外相互影响，由此，干扰了作品叙述层次的独立性，动摇了电影电视剧的故事空间（所谓的“真实故事层”）与话语空间（虚构故事层）的边界。这一打破叙事层次的行为，可看作是“转叙”的影像化实践。毋庸讳言，无论是戏外对戏内的影响，还是戏内对戏外的影响，二者叙事层次的越界运作，都构建出了戏谑反讽的效果和明显的审美间离。从某种意义而言，这的确可以带给观众陌生化的叙事体验，但线性的、流畅的叙事体验被频繁阻隔，既僭越了叙事层次的边界，也僭越了观众的期待视野，故此难以调和大众与精英的审美趣味。列斐伏尔明确指出，“空间是政治的、意识形态的，它真正是一种充斥各种意识形态的产物。”作品叙事发展长时间以来具有“重时间、轻空间”的特点，作品借助安娜贝尔3：回家国语的自我突破，对传统影视类作品做出了新阐释。本文拟从权力的表征与视觉信息传达、权力的构建与统治话语体系、权力的颠覆与人文精神价值三个层次，透析影片“权力”的表达。据于影片建构的正义与邪恶、善良与虚伪、压迫与反抗的对立关系，探讨“权力颠覆”涌现出的人文精神价值。由于极其跳脱的叙事和影片神秘、隐晦的风格，以及观众对历史背景的相对陌生，作品的反响不甚热烈。但是《playpage:name》自有其视听手法的独到之处，也有导演想要表达的深刻内涵。与其说我们见证了主人公从封闭困苦到回归秩序的路径，毋宁说我们和他一同体验了找回身份的历程。从康复、错乱到探索合力写就的疾病叙事与以注记、展示、共享等编织的身体书写共同参与了作品对观众身份的主体性生产，也就是说，身份的重建并非独自一人完成，而是在与周遭人群的反身性互动中得以实现。

《安娜贝尔3：回家国语》剧情介绍:故事背景就发生在驱魔名人艾德与罗琳华伦这对恶魔学巫术顾问夫妇的家中；他们在各地为有需要的人驱魔，并且为了防止这些恶魔邪灵再度危害人间，他们将那些被诅咒、被鬼附身甚至被拿来举行邪教仪式的物品带回家中，放置于神器室兼灵异博物馆中加以保存，并且固定时间请神父来祈福、净化，而邪恶到连罗琳华伦都不想与它正面直视的安娜贝尔就是被华伦夫妇灵异博物馆「收藏」的物品之一。 　　在某个不洁的夜里..